第二十七节 和尚娶妻（3 / 3）

。不管怎么说，这次都得把她带走，否则下次不知道什么时候才能再见到她。”白珍拿定主意，又叫人把儿子找来。

罗桑带着女儿回帐篷，阿奴问他今天去见谁了，罗桑笑道：“我师父来了。”

红教掌教？阿奴惊讶问道：“云丹的事情惊动了你们的掌教吗？”

“你想到哪去了？”罗桑失笑，“噶托寺修好了，他是去讲经，经过这里。”阿奴嘿嘿两声，都怪云丹，原来自己想多了。

罗桑继续说：“我还有几个师兄弟和他们的妻子儿女也一起来了，明天带你去见见他们。”

“都有妻子？”阿奴吓了一跳。

“嗯？”罗桑很奇怪的看着阿奴。

阿奴决定问个清楚：“你是在家的居士（格聂），他们也是？”

“不是。”

“那你们喇嘛怎么可以娶妻生子？汉人的和尚都是不能娶妻的，他们娶妻就是犯戒。”阿奴质问：“修行者不是要清心寡欲吗？吃肉可以理解，毕竟这里是高原，娶妻生子就很奇怪了。”想起第一次看见罗桑，阿奴气不打一处来：“我第一次看见你的时候还以为你是不守戒律的花和尚。”

“我们这一派很多是在家的居士，不过就是出家的也可以娶妻，我师父就有妻子，称呼为佛母。”罗桑走南闯北这么多年，对汉人对他们密宗的看法也有了解，此刻才醒悟过来阿奴最早看见他时为什么那么害怕，他好气又好笑的捏捏阿奴鼓起的腮帮子，像只小青蛙：“我们规矩没那么严，跟汉人的显宗不同，我们密宗最早教义传承都是在家庭里，后来才慢慢扩散开来，所以，家庭对我们修行来说很重要的。就是佛祖也有妻子，虽然是在他出家修行前。”这个教派历史哪里是一句两句话可以讲清楚的，罗桑只好一言蔽之，他觉得奇怪：“你怎么会有汉人的想法？”那时候阿奴才三岁，又住在深山里，哪知道什么汉人和尚吐蕃喇嘛？

阿奴本来听得云里雾里，罗桑的问题让她心一跳，连忙指了指前方跳舞的人群转移话题：“那个白姆就是你说的那个，他们要联姻吗？”

罗桑看见几个侄儿侄女正跳的兴高采烈，心道云丹倒是对你上了心，不过这句话哪能说给阿奴，再说女儿还小。他告诉阿奴说：“只是我随便说说，不能当真，真要结成联盟还有别的方式。我看云丹毅力非凡，就收了他做徒弟。”

阿奴本想说云丹性情暴虐，话到嘴边又吞下去，他们吐蕃人的想法跟自己不同的很，没准罗桑还觉得云丹做的对。

还没进帐篷，只听见里面刘仲惊讶的声音：“佛母？”阿奴连忙进去一看，阿蕾她们又不见了，沈嘉木，李长风，刘仲和云丹一堆男人正在唠嗑。显然云丹是在说见到红教掌教的事，他深感荣幸，兴奋的两眼放光。

刘仲见阿奴进来，忙对她说：“阿奴，你们这里高僧大德能娶妻，小喇嘛不行，跟我们中原那刚好相反。”

阿奴大奇，刚刚还跟罗桑说汉人和尚戒律严来着，这下闹笑话了，她连忙问：“汉人和尚也可以娶妻吗？”

刘仲笑得暧i：“高僧大德肯定是不会，不过那些中不溜丢的和尚有娶妻的。”

云丹忙解释道：“我们吐蕃的规矩松散，地位不高的喇嘛也有娶妻的。”

沈嘉木也道：“实际上，汉律是禁止僧人娶亲的，开国太祖曾下诏：‘僧道不得畜养妻孥，已有家者，遣出外居止。’法令也规定：‘诸僧道辄娶妻，并嫁之者，各以奸论，加一等，僧道送五百里编管。’”

刘仲接着说：“但是开国时，中原连年征战，人口稀少，太祖也曾下令年轻僧人还俗，娶妻生子后可以再入佛门。我朝还规定：凡兴建佛寺、道观，须由朝廷赐给敕额，方才合法，剃度新的僧徒也有定额，一般须经考试，考试一年一度，严禁私相剃度。合法僧道的凭证称为度牒，要交纳一定的费用。有的寺庙香火收入不菲，有自己的土地，还可以经商，僧人们犯了罪惩处也较轻，所以很多和尚不愿放弃僧人职位，多有偷偷不还俗娶妻的。后来虽有严令，奈何法不责众。”

阿奴目瞪口呆，看来出家人所谓的修行也没法压制住对世俗的向往。

注解

！宋代和尚就有娶妻现象，屡禁不止。（未完待续）