第三十四章 土司（四）（3 / 3）

要去那里住一宿，呼林在养伤，便由普达娃领着二十个土兵随行，而且他还可以照顾爱莎。

观音庙在纳勒山上，盘山道路狭窄陡峭，璎珞和珍珠瑞冬坐在一辆马车里，掀开窗帘看去，几座山头上空漂浮着白云，山峰间凸显一个似人非人，似虎非虎的头颅，特别神秘的是那双明亮的大眼睛，黑色眼珠与眼白格外分明，双眼间距很宽，从不远处正眼望着前来朝圣的人们。这定是山神之眼吧！山神正用那双睿眼审视朝圣者是否虔诚。三人瞬时而生肃穆与敬畏之感。

山上有醒目的白色藏族文字“哞玛尼班咪吽”六字真言。盘山而上，这六字十分显眼，这是朝拜者共同祈福的符号，凝聚了信奉者的夙愿和期盼。远处山腰上的纹理和形状都有着玄妙的组合，吉祥八宝图清晰地展示在眼前。

她们还远远看见，一位身着红色藏袍头戴黄色僧帽的僧人，伫立在蓝天白云之下，在悬崖边，凝视远方，似乎在高山上向万物生灵传经送佛，祈福于天下……璎珞心里又满是豪情！

大平台上的观音庙，红墙金顶，普照着整个山谷及山脚下的镇子，也抚慰着前来朝拜的人们。通往寺庙的台阶又高又陡，如同天梯，洁白的大理石栏杆随着层层平台环绕攀升，宛若片片祥云。观音殿的侧门外上方，供奉着莲花生大师。一边山坡上摆放着许多写满彩色字符的玛尼石，代表满满的祝福。另一边山坡上，高大的白塔竖立其中。一缕轻烟飘过，白塔阵充满着神秘气息。

普达娃扶着爱莎缓缓而上。土司夫人和格来牵着索诺木和萨萨的手，这次来她们带了最大的这两个孩子。璎珞扶着珍珠的手，在后面看着那两个孩子，心里十分喜悦。索诺木和福康安差不多高，都挺壮实，萨萨长得却不像她的母亲，而是像她的祖母土司夫人，所以萨萨的眉眼也十分漂亮，她的名字是因为郎卡挂念远在拉萨的妹妹爱莎取的。

璎珞心里忽然起了感慨，如此光鲜豪富强悍的土司家，也有格来的姐姐那一段令人催心断肠的往事，这世上就没有十全十美……珍珠知道璎珞想起了隆儿和姜姜，一直微笑，转眼瞥见瑞冬惆怅的表情，便向璎珞示意。璎珞点点头，没说什么话，她也觉得瑞冬一直有心事，绑架后，她曾经问过她，瑞冬只说自己没事，为她们几个担心。于是心想：到了伊犁，见到海兰察，她就会好的。

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【藏人婚姻製度】中一般都是老大當家，其餘無論男女都要出嫁或上門。這種婚姻製度表現於男女平等，生男生女同樣傳家繼業。

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家庭子女中的老大，無論他是男是女，他（她）就有繼承家業、贍養老人之權利和義務。在一些地方則是由最年長的男孩子當家，其余弟妹到結婚年齡時，男者上門女者出嫁，還可以出家為僧尼。也有終身不婚，在家當舅舅（叔叔）和娘娘（姑姑），他們在家庭不僅不受歧視，有不少成為家庭的當家者，一家之主。侄兒侄女們對舅舅（叔叔）和娘娘（姑姑）的尊敬和愛戴程度往往超過親生父母。因為他們終身不結婚，沒有子女，但他們把畢生的精力奉獻給整個家庭，時時處處都為整個家庭的和睦團結、興旺發達著想，因而受到全家老少的尊敬愛戴。

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這只是一般而言，實際上也有非長子當家的事情，那一般是由父母做出決定或是長子自願外出以及弟妹中能力較弱者，有時父母擔心其外出會受人欺負而留在家中等。

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上門女婿不受社會歧視，上門與出嫁，在藏人婚姻中是同一個道理。男到女方上門，就意味著他就成了整個家庭的一家之主，無論對內對外，他就成了家庭的代表。因此，當一家庭中兩姊妹到婚齡時，當哥哥的有時主動提出留妹妹在家招夫，他到別人家招贅女婿。父母也願意這樣作。因為在藏人眼裡，男到女家比女嫁男方要強得多，不受欺負和避免婆媳不和之擔優。

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【金川观音寺】坐落于距金川县城90公里观音桥镇的纳勒神山半山腰上，海拔约3680米。其历史如文中所示。由观音庙、观音广场、莲花广场、放生池、水转经、煨桑广场、大转经路、佛塔、象山、嘛呢墙、龙达台、欧都庙等十二个景观构成，即“一山（即纳勒神山）十二景”，核心景观即观音庙。现存的观音庙修建于公元1806（清嘉庆十年）。1961年失火被毁，1979年重建。庙殿里供奉着一座从山中挖掘出的四臂观世音佛像，有小布达拉宫之称。传扬庙中观音菩萨，与西藏布达拉宫、南海普陀山的观音，本为同根三姊妹，故该庙名气颇大，香火旺盛，布施丰厚。在全国藏族地区中都享有崇高的地位和广泛的影响。小说将其移植到乾隆年间。