阅读历史 |

第三十四章 土司(四)(1 / 3)

加入书签

后来璎珞问爱莎,她为什么想先生女孩,爱莎便把普达娃父母的事告诉给了她,说她和普达娃都想生女孩,是为了普达娃没有和他生母相处的记忆的遗憾,据说普达娃长得像他生母,所以想生一个女孩长得也像他的生母。璎珞很意外,又受了很多震动,但笑起来,想起那时候傅恒和自己都想生一个像皇后姐姐的女孩来,姜姜果然长得非常像傅恒,和皇后姐姐也相像……

爱莎见她的神情,便笑道:普达娃就是觉得姜姜长得像傅恒,所以觉得女儿一定也会长得像他自己!然后又和璎珞说,还得生个男孩,完成普达娃修炼莲華嘉波第九层的心愿,璎珞听了咯咯直笑,回去后又告诉了傅恒,说爱莎夫妇要生男孩,是为了得一个童男参习武功。傅恒也不禁莞尔。

两日后,乌勒围官寨举行了爱莎和普达娃的婚礼。

嘉绒藏的婚礼是由新娘的舅父主持,因嘉绒藏古代以妇女为中心,远古人只知其母、不知其父,兄长作为家族兄妹一代的保护者的地位,沿袭至今。所以爱莎的舅舅及舅母也从丹巴来了。见过普达娃后,舅舅说爱莎真是有眼光,舅母说普达娃怎么能生的这么好,这样的男人出家就是暴殄天物,说爱莎做到好,爱莎的孩子也会生得好,爱莎咯咯直笑。璎珞听土司夫人说后,觉得这些藏人真是直率有意思。

在娘家举行婚礼,普达娃就算土司家的上门女婿,即便不考虑他的身份能力和财富,也绝无被慢怠和歧视一说,土司夫人更极其喜欢这位不多话又听话的女婿,爱莎便和父母说,为了普达娃,要按照新娘上门就是以上婆家之礼办,以示对普达娃生母的怀念,土司夫妇同意了。郎卡是长子,将来当家的是郎卡,他将成为下一任金川土司,但别的土司家也有长女做继任土司的。璎珞听了爱莎和她说的这些,才想起格来说的,不管男女,她和郎卡的第一个孩子将来做土司,原来是可以这样,更觉得十分有趣。

按照嘉绒藏的习俗,新娘要由哥哥背着出门出嫁,所以婚礼这天,在太阳沒有出來之前,爱莎被郎卡从敞坝外背到主楼门口,先踏在早已铺好的一块毯子上,毯子上绘有「壅珠」图案,随即跪在毯子上接受僧人念经祝福,普达娃则手持缠着五彩哈达侍立一旁。旁边煨桑台香烟袅袅。普达娃很虔诚和严肃,兄妹俩却嘻嘻哈哈,土司夫人叫他俩正经一点儿,莎罗奔坐在一旁,摸着自己嘴上上翘的八字胡,也呵呵直笑。

当旭日东升的第一道光芒照來时,普达娃领着新娘进入家门,进入厨房后,土司夫人在新娘的嘴上抹小块黃油以示吉祥,新娘则开始烧第一锅奶茶,其实土司夫人早先已烧好,新娘来经过一下仪式,期间其背上要放一块黄布,表示夫妻恩爱不容第三者插足。

按规矩,这时宾客陆续到来,大家都要带上好几条哈达,第一条要献给佛龛,然后依次向新郎新娘献哈达和礼物,还要向双方的父母献哈达。随后入座,入座后由新娘托盘,新郎持壶向每一個人敬酒,酒要喝三杯,每次喝之前要先用右手中指沾酒向空中弹三次,這三杯三次都是表示佛法僧三宝,表示供养和致敬。其间男女歌手要在旁边唱内容吉祥的歌曲。

因是家宴,未召歌手,只有傅恒夫妇作为客人,向新婚夫妇和土司夫妇献哈达,普达娃敬酒。爱莎眉间点了红痣,穿着花花绿绿的藏袍戴着氆氇边的缎帽,如果不是因为她怀孕不适,土司夫人还要她涂抹胭脂口红。自她回家,便按土司夫人的喜好,穿得五彩斑斓,她对普达娃和璎珞没少抱怨,自己早已不喜欢这些打扮,但普达娃说好看,璎珞只笑说她很幸福,心里感慨,自己连母亲的面都没见过。土司夫人倒是没勉强普达娃,但婚礼这天,他也穿得五彩缤纷,土司夫人直夸好看。

在婚礼上「壅珠」和「巴扎」图案一般是最常用的吉祥标志,「壅珠」表示永远不变,「巴扎」表示爱之结,是西藏八吉祥标志之一。除了上述两个图案,吉祥八标志是不可或缺的。

吉祥八标志,又称八瑞吉祥、八宝吉祥,藏语称“扎西达杰”,是藏族绘画里最常见而又赋予深刻内涵的一种组合式图案。这八种吉祥物的标志与佛陀佛法息息相关。八个图案可以单独成形,也可堆成一个整体图案,这种整体图案在藏语中称“达杰朋苏”,意为吉祥八图宝瓶状。八宝分别是宝伞,宝鱼,宝瓶,白海螺,吉祥结,胜利幢,金法|轮和莲花,正是裕陵石刻的主题。

婚礼一般举行三天。这三天中参加典礼的人尽情唱歌跳舞,很多地方都是通宵达旦地唱歌跳舞。但爱莎的婚礼自然是省略了这些。所以这日爱莎夫妇早起后约一个时辰,便被送入“洞房”,即爱莎自己的碉楼。此时老妈妈们在舅舅,新娘新郎的额头上抹上白面粉,让他们钻过红绸,因嘉绒藏崇尚白色,互相涂抹白面粉是对亲人、乡邻和生活的祝福,本是新娘新婚后回娘家以前进行。

完成仪式后,普达娃又出来,和其他人包括五个孩子们一起享用酥油茶、糌粑、人参果、酥油果子、酸奶、藏茶、青稞酒、手抓牦牛肉、牛肉包子、藏族血肠、藏式糕点、风干牦牛肉等土司夫人教准备的藏族婚宴美食,当作这日的早午饭,

↑返回顶部↑

书页/目录